Allahü teâlâyı sevmenin beş sebebi vardır:

1- Herkes, kendisinin olgunlaşmasını ve hiç yok olmadan devam etmesini ister Kendini ve Rabbini bilen, varlığının devam etmesinin kendi elinde olmadığını, ancak Allahü teâlânın dilemesiyle var olduğunu anlar Varlıkların hepsi Allahü teâlânın kudretiyle vardır Hiç kimse, kendi kendini yaratıp, hayatını devam ettiremez

O halde, kişinin, kendini yaratan, çeşitli nimetler veren, yaşatan Rabbimizi sevmemesi mümkün değildir Eğer sevmiyorsa, kendi yaratılışını bilmediğinden, cehaletindendirÇünkü sevgi, marifetin [bilmenin, anlamanın] meyvesidir

Bir şey önce bilinip anlaşıldıktan sonra sevilir Yani marifet olmadan sevgi olmaz Sevgi marifete göredir Marifet ne nispette ise, sevgi de o nispette olur

Rabbini bilen Onu sever Çünkü kendisini seven bir kimsenin, kendisini yaratıp çeşitli nimetler vereni sevmemesi düşünülemez

Güneşin yakıcı sıcağına maruz kalan, gölgeyi sever Gölgeyi seven de ister istemez, gölge veren ağaçları sever Kâinatta ne varsa, Allah’a nispetle, gölgenin ağaca nispeti gibidir Gölgenin varlığı ağacın varlığına bağlı olduğu gibi, her şey Allah’ın eseri olup, hepsinin varlığı, Onun varlığına bağlıdır

2- Bir kimse, kendine iyilik edeni sever
Bir zengin, bütün mallarını sana verse, Bunların hepsi senindir Dilediğin gibi tasarruf et dese, bu ihsanı zenginden bilmek yanlış olur Zengini ve o malı yaratan, seni zengine sevdiren, sana mal vermesinin, zengin için hayır olduğu düşüncesini veren kimdir?

Eğer zengin, seni sevmeseydi, malı sana vermekle, dünya ve ahirette hiçbir kazancının olmayacağını bilseydi, sana malının zerresini verir miydi?

Şu halde, cenab-ı Allah bu sebepleri yarattı Demek ki, sana asıl ihsanda bulunan, bu işe zengini vasıta edendir Zengin, o malı sana vermekle peşin veya ilerisi için bir menfaat düşünmüştür Seni minnet altına almak, kendini övdürmek, cömertlikle meşhur olmak, gönülleri kendine bağlamak, herkesi kendine sevdirmek ve saydırmak gibi peşin menfaati vardır Ayrıca, ahirette çok sevap kazanmak üzere ilerisi için yatırım yapmaktadır Yoksa hiç kimse, malını boşu boşuna vermez, bir maksat için verir Maksadı sen değilsin Sen onun maksadını yerine getirmek için bir vasıtasın


Demek ki, sana iyilik eden, sana değil, kendine iyilik etmiş olur Sonra o, verdiğinden fazlasını beklemektedir Çünkü o, Allah’ın en az bire on veya bire yediyüz, hatta daha fazla vereceğini biliyorBöyle bir ümidi olmasa sana bütün malını verir miydi?

3- İnsan, kendine faydası dokunmasa bile, iyilik edenleri sever Kendine zararı dokunmasa bile kötülük edenlerden de nefret eder O halde, bütün mahlûkatı yaratıp, onlara çeşitli nimetler ihsan eden yalnız Allahü teâlâdır Herkese iyilik eden de sevilir

4- Kendine hiçbir faydası olmasa da insan, güzeli, güzelliğinden dolayı sever Beş duyu ile de anlaşılmayan; fakat kalb gözü ile görülen güzellikler de vardır Güzel ahlak böyledir İmam-ı a’zam hazretlerini güzel vasıflarından dolayı severiz

Demek ki güzel sevilir Mutlak güzel, ortağı eşi, benzeri olmayan, dilediğini yapan yalnız Allahü teâlâdır

5- İnsan, benzediği şeye meyleder Çocuk çocukla, büyük büyükle arkadaşlık kurar Âlim âlimi, bir sanatkârdan daha çok sever İlim sahibi olan da, her şeyi bilen Allah’ı sever Basiret sahipleri gerçek sevgiye layık olanın yalnız Allah olduğunu bildirmişlerdir