Konu: Teravih namazı kılmak

Allahin Rahmet ve Bereketi üzerinize/mize olsun Sila Kardesim,
umarim yazacagim birkac dipnota veyahut meselede haddimi asmis olmam.

Peygamber efendimiz, 3-4 gün teravihi cemaatle kıldırdı, daha sonra evden çıkmadı. Sebebi sorulunca, (Teravih namazının size farz olacağından korktuğum için, evden çıkmadım) buyurdu. (Buhari)

Aişe Validemizden bununla ilgili bizlere şu nakledilmektedir.
Resulullah (sav) (bir gece) mescidde (nafile) namaz kılmıştı. Birçok kimse de (ona iktida ederek) namaz kıldı, (Sabah olunca "Resulullah geceleyin mescidde namaz kıldı" diye konuştular.) Ertesi Gece de Efendimiz namaz kıldı. (Halk yine olanları konuştu, katılacakların) sayısı iyice arttı. Üçüncü (veya dördüncü) Gece halk yine toplandı. (Öyle ki mescid, insanları alamayacak hale gelmişti.) Ancak aleyhissalatu vesselam (bu dördüncü gecede) yanlarına çıkmadı. Sabah olunca Efendimiz: "Yaptığınızı gördüm. Size çıkmamdan beni alıkoyan şey, namazın sizlere farz oluvermesinden korkmamdır" dedi. İşte bu hadise Ramazanda cereyan etmişti. ( Buhari, Salatu't-Teravih 1, Cuma 29, 5; Müslim, Müsafirin, 177, (761); Muvatta, Salat-fi'r Ramazan 1)

sizden alinti yaptigim yerde bir yanlis yönlendirme var, zira Efendimiz sav teravih namazi icin cemaati cagirmamistir, Resulullah sav namaz kilan Sahabeler onu görünce namaza dahil olmuslardir, orda cemaat ile özel kildirma durumu yok, ve teravihi cemaatle kildirdi kismi fazlaliktir hadisin tam metni ise üstedir.

Teravihin 20 rekât oluşu ve cemaatle kılınması hadis-i şerifle bildirilmiştir. Sünnet olduğu icma ile sabittir. Peygamber efendimiz, teravihi, 8, 12 ve 20 rekât olarak da kılmıştır. İbni Abbas hazretleri bildiriyor ki:
Resulullah, yatsıdan sonra, vitirden önce, yirmi rekât namaz kıldıktan sonra,

Dört Mezhep imamlarinin ve onlarin yetistirdigi Ulema´nin eserlerine müracaat ettigimizde, hepsi efendimiz sav´min 8 ile 12 rekat kildigini bildirmis bunda ittifak etmislerdir. 20 Rekat Teravih namazi ise Hz. Ömer zamaninda Kilinmistir ve ilk özel cemaat halline getirmistir. Verdiginiz El Ihtiyar ( Hanefi Fikhi ) Kitabinin sizin verdiginiz yazinin devaminda belirtilmektedir. Bakiniz..

Esed b. Amr, İmam ebû Yûsuf'un şöyle dediğini rivayet etmiştir; Ebû Hanîfe'ye teravih namazı ve Hz. Ömer (ra) in bu namazla alâkalı yaptığını (yirmi rek'at olarak kılınmasına karar verişini) sordum; buna cevaben dedi ki, teravih namazı müekked sünnettir.

Ömer bunu kendinden uydurmuş değildir. Bu hususda bid'atçi de değildir. Bu kararı verirken mutlaka bir delile, Hz. Peygamber (sas) in bir sözüne dayanmıştır. Ömer (ra) bunu sünnet olarak ortaya koydu. İnsanları Übeyy b. Ka'b'ın yanında topladı. Übeyy teravih namazını aralarında bir çok sahabenin bulunduğu bir cemaate kıldırdı. Cemaat de Osman b. Afvan, Ali b. ebî Tâlib, Abdullah b. Mes'ûd, Abbas b. Abdülmuttalib, Abdullah b. Abbas, Talha b. Ubeydullah, Zübeyr b. Avvam, Muaz b. Cebel, Übeyy b. Ka'b, muhacir ve ansardan (r. anhum) diğerleri de vardı. Hiç biri Hz. Ömer'in bu tatbikine karşı çıkmadı. Aksine hepsi ona muvafakat edip, destek verdiler ve müslümanların böyle yapmalarını emrettiler.

Teravihin cemaatle kılınması sünnettir ama, sünnet-i kifayedir. Bir mescidin bulunduğu mahalledeki insanların tamamı teravih namazını cemaatle kılmazlarsa, iyi etmemiş olurlar. Bazı kimseler cemaata katılmayıp, teravih namazını evlerinde yalnız başlarına kılarlarsa, kötü etmiş sayılmazlar.

Ramazan gecelerinde cemaatin yatsı namazından sonra toplanarak cemaatle beş terviha kılmaları gerekir. Her terviha dört rek'attir; her iki rek'atte bir selâm verilir. Her dört rek'atten sonra dört rek'atlik bir namaz kılacak kadar oturulur. Teravih namazı tamamlanınca, yine bu kadar oturulur ve sonra imam cemaate vitir namazı kıldırır: Übeyy (ra) teravih namazını ashaba böyle kıldırmıştır. Bu kılış şekli Mekke ve Medine halkının da âdetidir. ( El Ihtiyar Namaz bölümü kisminda Teravih Namazi Basliginda )

Gördügümüz gibi 20 rekat Hz. Ömer zamaninda ortaya cikmistir ve Ordaki seckin Sahabelerin Sukut ettiklerinden dolayi bu görüs icma hallini almistir ve Killinmaktadir, zira Kuran ve Sünnet´ten hemen sonra Icmai Ulema´ninda red olunamayacagini Yine Müctehidlerimizden ögrenmekteyiz. Allah Hepsinden Razi olsun..

Ta’dil-i erkân, Hanefî’de vacib, Şâfiî’de ise farzdır. Bunun için ta’dil-i erkâna riayet etmeli, teravihi hızlı kılmamalı.

Günümüz Camiilerine gittigimizde malesef Cemaatin Namazdan kacma talepleri yüzünden bircok Imam Kardeslerimiz namazi seri bir sekilde kildirmaktadir. Bize Peygamberden bir miras kalan Teravih namazi Rahmet olarak bagislanmis olsada, hizli kilmalardan dolayi Teravih Namazi Zahmet hallini almistir. Allah Hepimizi islah eylesin.
Imam Safii´de ise Farzdir´nin sebebi ise Safii Fikh´inda Vacib kelimesini kullanmadigindandir, Hanifide vacib olarak gecen kisimler Safii´ye göre cogunlukla Ya Farz veyahut Nafiledir..

Haddimi Astiysam Aff ola..

Hayirli Ramazanlar...