Notlar 3

[BaRLa]

Şener Ağabey'den Notlar III
Aziz Sıddık

Mazhariyet: Nur hakikatlerine mazhar olmak. Sen ayinesin. Davayı aksettireceksin. Ayine riyasızdır, karşısındakini olduğu gibi gösterir. Risale-i Nura mazhariyet, ayine gibi olmalı. Bulandırmadan yansıtmak. Tam ayinedarlık toprak gibi mahviyyet ile mümkündür.

Tam mahviyyet olmazsa ayineyi bulandırır. Ayine olmakta en büyük özellik sürekliliktir. Bir Nur Talebesi ayine oldu mu yaşayan hakikat oluyor. Böyle olunca illa da konuşmasına gerek yok. Hali, tavrı, bakışı dahi hizmettir...

Kabuliyet: Manen levh-i mahfuz açılsa, sen gerçekten Risale-i Nur Talebelerinin içinde misin? Üstad seni kabul etti mi? Nur Talebeliği lafta olmaz. Onun için bir Nur Talebesinin hayatının sonuna kadar düşüneceği şey budur. Herkes kendini murakabe etmelidir. Acaba benim bu davaya liyakatim var mı? Acaba Allah benden razı mı? Bu hakikat hayatımızın özü olmalı. Manen kabul olsak, zerre olalım yeter. O intisap cihetiyle bir Nur Talebesi kabul olsun; zerre de olsa arşa gebedir.

Makbuliyet: Bu, kabuliyetten çok daha ileridir. Kabuliyyet bir zerre ise makbuliyet bir güneş gibidir. Makbul olan Nur Talebeleri manen kâinatın kayyûmudurlar. Eğer makbul Nur Talebelerinin duası olmasaydı, belki manen helak olurduk.

Hususiyet: Cenab-ı Hak bazı Nur Talebelerine hususi istidatlar veriyor. Bu bir lütf-ü İlahidir, bazı şartları ister herkese olmaz. Kabul ve makbul Nur Talebeleri manevi bir paratöner gibi, musibeti çekip toprağa aksettiriyor. Risale-i Nurun hakiki ve sadık Talebelerini (sırr-ı ihlas, sırr-ı uhuvvet ve sadakat-ı sıddıkiyyeye mazhar) enbiya ve melaike alkışlayacaklar. Bu zamandaki iffetli bir Nur Talebesi, eski zamanın 9 evliyası kuvvetindedir. Sadık bir Talebesi ise 70 evliya kuvvetindedir. Makbul Nur Talebeleri kâinatın bereket direği ve kayyûmudur. Bunlar ölecekleri sırada rahmet-i ilahiye sorar: Ne istiyorsun? Ya Rabbi Şeriat-ı Ahmediye ve hakaik-ı Kur’aniyenin bütün kalblere nakşını istiyorum. Ya Rabbi Din-i Mübîn-i İslâmın bütün kâinatta ihyasını istiyorum. Ne isterlerse verilir .

Dersanede hizmetin önemi çok büyüktür. Süpürür, yemek yapar, bulaşık yıkar; haberi olmadan onda hizmetkârlık ruhu inkişaf eder. Bu asrın cihadı cihad-ı manevi olduğu için bir medresiyi bekleyen, süpüren bir Nur Talebesinin her anı velayettir. Cihad-ı maddi farz-ı kifaye, cihad-ı manevi ise farz-ı ayndır.



Meşveret vâcib, meşveretin neticesine uymak ta vâcibtir. En büyük fedakârlık fikirde fedakârlıktır. Meşveretde, fikrin doğru da olsa fikrinden ferağat etmek lazımdır.

Risale-i Nurun tetebbuatı ile ağır okunması idrak ve fikir alemini inkişaf ettirir. Sürekli okunması letaifindeki incelikleri ihtizaza getirir ve hali terbiye eder. Nur mesleğinde idrakin çok azim payı vardır. Bir Nur Talebesinde idrak genişlerse, makam-ı asfiyaya çıkar.

Cenab-ı Hak’ka giden en emin ve en metin yol meşreb-i asfiyadır. Üstad dua ederken bile mantığı elden bırakmamıştır. Münacaat risalesi sanki ayet-ül kübranın hülasasıdır. Bu asırda hücum ilim ve fenden geldiği için hizmetimizde ve hakikatın taliminde aklın rolü büyüktür. Tebliğin müessiriyetinde müdellel konuşmanın ehemmiyeti çoktur. Fakat Allah’a kurbiyyet nokta-i nazarında sadece idrak kafi değildir. İnsanın kabe-i kemalata müteveccih olabilmesi için, bütün letaifin hakikatı massetmesi lazımdır.

Risale-i Nurun kudsiyyeti kalbde yer etmez ise, o Nur Talebesi sathi ve şekli kalır. Kalbde masadak bulmayan bir hakikat amele dönüşemez. kalpte masaddak bulan bir hakikat amel ve hayat olarak tezahür eder. Birde sırlar alemi vardır. Arifin göğsünde hep sırlar mesturdur.

Sırf ihlasla dava-yı Kur’aniyeye hizmet eden bir Nur Talebesinin eli esfeli safilinden, ala-yı illiyyine kadar uzanıyor. Esfeli safilinden insanları çıkarıp ala-yı illiyyine ulaştırır. Allah’a muhatap yapar. Bu noktadan hizmetimizin ulviliği ortaya çıkar.

Hal-i alemin ıslahı, kalblerin ıslahiyledir. Kalblerin ıslahı ise, ferden ferdadır. Sahabelerin meşrebi böyle. Tek tek. Sünnetullaha riayet şarttır. Kâinatta tedric kanunu vardır. Zemherir ayında gül yetişmez. Gül için baharı bekleyeceksin. Bir umumi intibah olacak inşaallah.



Dünya cereyanları iki türlüdür. Biri siyasi hareketler, bunlar saman alevi gibidir. bir anda parlar, lakin ömrü kısadır. Diğeri fikrî hareketler, ağır giderler, lakin gittiği yeri zabtederler.

Sohbette inbisatın iki cephesi vardır; birisi mütekellime diğeri de muhataba bakar. Mütekellime lazım olan, fikirde derinliktir. Onun fikriyatı semalar kadar engin, deryalar kadar da derin olması gerekir. Sohbetin muhataba bakan cephesi ise, bütün duygularını hakikatlere açmaktır. idrak, şuur, hayal, fikir, hafi... hepsini hakikatlerle doldurmak. Eğer hakikate hazır olmazsa o adama peygamber dahi konuşsa, anlamaz.

Risale-i Nur hizmetinin ruh-u manevisi kulluktur. Ubudiyet-i külliyedir. Şükür ve taktir ile birlikte geniş ihatalı ve şuurkarane bir ubudiyet. Cemiyet hayatını tutan Nur Talebeleri cemiyetin kayyumu.. Ayrıca Nur Talebelerinin de kayyumu var. Başta herşeyini bu hizmete hasr eden zatlar. İçtimai hayata atılmış Nur Talebelerini manen takviye edenler.

Risale-i Nur bir devlet-i marifettir. Risale-i Nur bir çerağ-ı hakikattır. Risale-i Nur bir şems-i hidayettir. Risale-i Nur bir kelimat-ı kudsiyyedir. Risale-i Nur bir fıskiye-yi marifettir. Risale-i Nur, bir reçete-i hikmettir. Risale-i Nur, bir melek-i siyanettir. Manevi inkişaf ve inbisat ya şuurîdir veya gayr-i şuurîdir. Manen liyakat kazanan bir Nur Talebesi istediği şahıstan dersini alabilir. Usul-i fıkhın alimi olan Celaleddin-i Suyutî, yakazaten Resulullah’ın sohbetine mazhar olursa, usul-i hakikatin âlimi ondan geri kalır mı?

Şuhudî mazhariyete eren bir Nur Talebesi bir sohbette 20 kütüphanelik bilgiyi alır. Bu ancak liyakata eren Nur Talebesi içindir.

Risale-i Nur, ism-i Ferd’e mazhardır. Bütün sadık Nur Talebeleri makam-ı ferdiyetin içindedir. Makam-ı ferdiyetin içinde mertebe-i ferdiyet vardır ki bunda zerreden şemse kadar derecat vardır. Makam-ı ferdiyetin içinde birde makam-ı sır vardır ki, burası ârif-i billahın karargâhı ve cevelangâhıdır. Bu makamın mazharları, müctehidlerden de büyüktürler. Müçtehidler elfaz-ı Kur’an’iyeden hüküm çıkarıyorlar. Makam-ı ferdiyette sır makımına yükselenler Kur’an’ın mahiyet-i maneviyesinden hakikat ve Nurları çıkarıyor.

Risale-i Nur da nüfuz-u manevi çok önemlidir. Bunun için de ismet, iffet manevi taharet züht ve takva lazımdır. İhlası kazanmak kolay, muhafaza etmek zordur.

Oksijen ile hidrojen kucaklaşmazsa su meydana gelmez. Aynen öylede, sohbet-i suriye, tasannu ve hodfuruşluktan uzaklaşarak, fikrini sadece Risale-i Nura teksif edip hakikatlerle kucaklaşmak lazımdır ki marifet ve muhabbet şuaları lemaân etsin. Cenab-ı Hak bizi bu hizmet-i Nuriyede manen, ruhen, kalben büyütsün. Matlup hedefine yürütsün. Ölünceye kadar bu davada çürütsün.

Kim şahs-ı manevinin içinde enaniyetini eritse, âla hataril âzim tehdidinden kurtulur. Ala hataril azim, tehdidi muhlaslar için değil, muhlisler içindir. Muhlaslar bu davanın arkasındadır. Muhlisler ihlası kazananlar, muhlaslar ise ihlası muhafaza edenleridir. Muhlis kesbi, muhlas ise kesb ile beraber vehbidir. Muhlas olmanın bir cephesi iman hakikatlerinde rüsuh kazanmaktır. Risale-i Nurun ince bir nazarla mütalaası ve sürekli meşguliyet insanı muhlaslığa adım attırır. Muhlasın meşrebi, meşreb-i sıddıkiyyettir. Dava-yı Kur’aniyenin hakikatlerine tam bir sadakatle bağlanmak. Muhlas olan bir Nur Talebesinin keyfiyyeti dava-yı Kur’aniyeye kanca atmış. Aşk kabil-i tecezzi ve inkısam olmayan bir histir. Muhabbette hasr ve tahsis vardır.

Ey Nur bu kalbim senin,

Ey Nur bu ruhum değil binbir ruhum olsa senin.

İşte bu kıskaçlarla davasına sarılmış bir muhlası şeytan ve nefis davasından ayırabilir mi. Kainat çalkalansa onlara bir şey olur mu? La Vallahi... Risale-i Nurun şahs-ı manevisine karşı içimde azim bir hasret var. Bilsem ki, o şahs-ı manevinin ezyal-i mübarekine yapışmışım, Vallah-i kerim mevlevi gibi raks ederim.

2004-07-11