Allah’a yardım etmek ne demekti?

Haşa) Kuran’daki insan karakterli tanrı?
Bir hadiste Peygamber Efendimizin "Siz Allaha yardım ederseniz o da size yardım eder" dediği söylenmektedir. Allahu Tealaya biz nasıl yardım edebiliriz? Onun yardıma ihtiyacı mı vardır?
Diğer Sorum da şu Kuran'da bazı ayetlerde "Allah üzerine yemin olsun" yazıyor. Ya da "Güneşe ve Aya yemin olsun" yazıyor. Allah u Teala kendi üzerine yemin eder mi? Ya da kendi yarattığı aciz nesneler olan Ay a ve Güneş e yemin eder mi? Lütfen açıklayın imanım biraz sıkıntıya geldi.

TUNGABEY tarafından Per, 26/01/2017 - 00:11 tarihinde gönderildi
Cevap
Değerli kardeşimiz,
"Siz Allaha yardım ederseniz o da size yardım eder" manasındaki ifade hadis değil, bizzat ayet-i celiledir. Tam meali şöyledir: “Ey iman edenler! Eğer siz Allah'a (Allah'ın dinine) yardım ederseniz, O da size yardım eder ve savaşta ayaklarınızı kaydırmaz/sizi sabitkadem eyler.” (Muhammed, 47/7)
Mealde parantez içinde yer verildiği gibi, Allah’a yardım etmekten maksat, Allah’ın dinine yardım etmektir.
- Allah’ın dinine yardım etmek demek, Hz. Peygambere -onunla birlikte Allah’ın sözünü yüceltmek için- yardım etmek demektir. (Taberi, ilgili ayetin tefsiri)
- Bazı alimlere göre, ayette yer alan “Allah’a yardım etmek” konusu üç şekilde anlaşılabilir:
a) Allah’ın dinine ve onun ortaya koyduğu hak yoluna yardım etmek..
b) Allah’a iman eden, ona taraftar olan ve onun adına hareket eden müminlere yardım etmek..
c) Allah’a yardım etmek, onun var olmasından hoşnut olduğu matlubunun tahakkuk etmesine yardımcı olmaktır. Çünkü bu ayette yer alan “yardım” kavramı, savaş sırasında karşı karşıya gelmiş iki taraftan birinin istediğinin hâkim olmasına katkı sağlamaktır. İslam cihadında, bir taraftan “kâfirlerin müminlere galip gelmelerini, küfrün hâkim olmasını arzu eden” şeytanın isteği vardır. Bir taraftan da müminlerine kâfirlere galip gelmesini, imanın hâkim olmasını isteyen Allah’ın isteği vardır.
İşte kim Allah’ın bu isteğinin tahakkuku için çaba gösterir, yardım ederse, o Allah’a yardım etmiş sayılır. (bk. Razi, ilgili ayetin tefsiri)
- Yemin konusuna gelince;
Evet, Allah Kuran’da kendi zat-ı akdesi üzerine yemin ettiği gibi, bazı varlıklara da yemin etmiştir. Zat-ı akdesine yaptığı yeminler için şu ayetler birer örnektir:
“Hayır! Rabbine and olsun ki, onlar aralarında baş gösteren meseleler için senin hükmüne başvurup, sonra da senin vermiş olduğun hükme, gönüllerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar.” (Nisa, 4/65)
“Rabbine yemin olsun ki biz, mutlaka onların hepsini yaptıklarından dolayı hesaba çekeceğiz.” (Hicr, 15/92-93)
“Göğün ve yerin Rabbine and olsun ki, sizin konuşmanız nasıl gerçek ise, bu vaad de öyle gerçektir.” (Zariyat, 51/23)
Bu gibi ayetlerdeki yemin, konuyu pekiştirmeye yöneliktir.
Dikkat edilirse, bu yeminlerde “Allah’a yemin olsun” gibi bir ifade yerine, Allah’ın yaratması, terbiye etmesi gibi RAB isminin tecellilerine dikkat çekilmiştir.
Mesela; ilk iki ayette Din konusu, ahiret, hesap ve Hz. Peygambere itaat hususu söz konusu olduğundan, Hz. Peygambere hitaben “Rabbine yemin olsun ki..” mealindeki ifadeye yer verilmiştir. Çünkü, Allah’ın elçisi olarak Hz. Muhammed’in her yönden mükemmel olan ahlakı gözler önünde olduğundan ve onu terbiye edenin de Allah olduğundan ötürü, “Senin rabbine..” şeklinde yemin edilmiştir ki, bununla İslam dininin hak bir din olduğu, Kuran’ın Allah kelamı olduğu, Hz. Muhammed’in -yaşayan bir Kur’an olarak- din ile ilgili söylediklerinin hepsinin Allah’ın vahyi olduğu gerçeğine vurgu yapılmıştır.
Zarıyat suresindeki ayette ise, “gök ve yerine Rabbine” yemin edilmiştir.
Bu ayetin metninde “Şüphesiz o” ifadesi mealde “bu vaad” kelimesiyle açıklanmış olmakla beraber, buradaki “O” zamirinin ait olduğu merciler farklı olabilir.
Müfessirlerin beyan ettiği gibi, bu zamirin mercii “vaad olunan cennet, Kuran-ı kerim, din/İslam dini ve hesap günü olabilir. Hepsi de haktır ve yorumlar doğrudur.
İşte burada herkesin açıkça gördüğü gök ile yerin varlığına, onlardaki harika sanat estetiğine yemin edilerek, bu harikalığı yapan Allah’ın her şey kadir olduğuna, söylediği bütün sözlerinin doğru olduğuna vurgu yapılmıştır. Yani, gözle görülen yer ve gökler sonsuz bir ilim, hikmet, kudret ve ciddiyeti göstermektedir. Bu ise, Kur’an’ın ve dinin hak olduğunun göstergesidir..
Aya, güneşe, göğe, değişik ürünlere yapılan yeminler ise, üzerine yemin edilen varlıkların harikalığına dikkat çekmek ve bunları, Allah’ın sonsuz kudret, ilim ve hikmetine bir gösterge yapmaktır.
Bu yeminlerin genel amacının ne olduğunu Bediüzzaman hazretlerinden dinleyebiliriz:
“Evet kasemat-ı Kur'aniye, nevm-i gaflette dalanlara kar'-ul aşadır.” (Muhakemat 14 )
Yani, Kur’an’daki yeminler, gaflet uykusunda olanları uyandırmak için kullanılan birer kapı tokmağıdır.
“İkinci Nükte: Cenab-ı Hak, Kur'anda çok şeylere kasem etmiş. Kasemat-ı Kur'aniyede çok büyük nükteler var, çok sırlar var.
Meselâ: وَالشَّمْسِ وَضُحَيهَا da kasem, On birinci Söz'deki muhteşem temsilin esasına işaret eder. Kâinatı bir saray ve bir şehir suretinde gösterir.
Hem يس ٭ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ deki kasem ile, i'cazat-ı Kur'aniyenin kudsiyetini ve ona kasem edilecek bir derece-i hürmette olduğunu ihtar eder.
وَ النَّجْمِ اِذَا هَوَى ٭ فَلاَ اُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَاِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ deki kasem; yıldızların sukutuyla vahye şüphe îras etmemek için cinn ve şeytanların gaybî haberlerden kesilmelerine alâmet olduğuna işaret etmekle beraber; yıldızları dehşetli azametleriyle ve kemal-i intizam ile yerlerine yerleştirmek ve seyyaratları hayret-engiz bir surette döndürmekteki azamet-i kudret ve kemal-i hikmeti, o kasem ile ihtar ediyor.
وَالذَّارِيَاتِ ٭ وَالْمُرْسَلاَتِ daki kasemde; havanın temevvücatı ve tasrifatı içinde mühim hikmetleri ihtar etmek için, rüzgârlara memur melaikelere kasem ile nazar-ı dikkati celbediyor ki, tesadüfî zannolunan unsurlar, çok nazik hikmetleri ve ehemmiyetli vazifeleri görüyorlar. Ve hâkeza... Herbir mevkiin, ayrı ayrı nüktesi ve faidesi vardır. Vakit müsaid olmadığı için, yalnız icmalen وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ kasemindeki çok nüktelerinden bir nükteye işaret edeceğiz. Şöyle ki:
Cenab-ı Hak, tîn ve zeytin ile kasem vasıtasıyla, azamet-i kudretini ve kemal-i rahmetini ve büyük nimetlerini ihtar ederek, esfel-i safilîn tarafına giden insanın yüzünü o taraftan çevirip, şükür ve fikir ve iman ve amel-i sâlih ile tâ a'lâ-yı illiyyîne kadar terakkiyat-ı maneviyeye mazhar olabilmesine işaret ediyor. Nimetler içinde tîn ve zeytinin tahsisinin sebebi; o iki meyvenin çok mübarek ve nâfi' olması ve hilkatlerinde de, medar-ı dikkat ve nimet çok şeyler bulunmasıdır. Çünki hayat-ı içtimaiye ve ticariye ve tenviriye ve gıda-yı insaniye için zeytin en büyük bir esas teşkil ettiği gibi; incirin hilkati, zerre gibi bir çekirdekte koca incir ağacının cihazatını saklayıp dercetmek gibi, bir hârika mu'cize-i kudreti gösterdiği gibi; taamında, menfaatinde ve ekser meyvelere muhalif olarak devamında ve daha sair menafi'indeki nimet-i İlahiyeyi kasem ile hatıra getiriyor. Buna mukabil, insanı iman ve amel-i sâlihe çıkarmak ve esfel-i safilîne düşürmemek için bir ders veriyor.” (Mektubat, 389 - 390)




Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet