Printable View
Oruçlu iken ağda yapılırmı, ağda yapmak orucu bozarmı, oruçluyken beden temizliği yapılırmı.
Oruç tutarken ağda yapmak orucu bozmaz. Ancak tüy diplerinde kanama olursa o zaman abdesti bozar. Oruçlu iken ağda yapmak orucu bozmadığı gibi kaş almak,tırnak kesmek epilasyon yapmak ve traş olmak oruca zarar vermez.
Kaynak: islamkultur.com
Öncelikle paylaşımın için teşekkür ederim Abi, bu konular çok ince Fıkıh konuları farklı farklı bu konu üzerinde yazılar var mesheplere göre değişir Nasıl oruç tutarken sadece midemiz değil gözümüze ve bütün bedenimizede oruç tututurmamız gerekiyor Ayrıca okuduğum bir fıkıh da şöyle yazıyordu kadın kadının namehremine bakabilir lakin eşiyle arasında bir gizli olmadığı için eşine işte filancanın şurası şöyleydi dediği zaman erkekte şehvetle düşünürse ALLAH mafaza zina yapmış gibi günah olduğunu okumuştum.zaruriyet haricinde ağda yaptırmakda düşünülür.bu konuyu doğru kaynaklardan çok araştırmak lazım ...
Oruçta kaza ile birlikte keffâreti de gerektiren haller
1. Keffâret için, kişinin orucu kasden orucu bozmuş olması şarttır; zira oruca niyet eden kimse, hata ile iftar ederse, sadece kaza gerekir. Meselâ abdest alırken ağzına su verdiği anda, elinde olmayarak boğazına su kaçarsa orucu bozulur. Ancak bu fiilde kasıt unsuru mevcut olmadığı için, günü gününe kaza etmesi gerekir.
2. Kendi iradesi ile bozmuş olmalı; zorlama ve ikrah bulunmamalıdır. Mesela kendisiyle cima edilen kadın, bu fiile razı olmuşsa; hem kaza, hem keffâret gerekir. Ancak cima zorlama ve ikrah sonucu olmuşsa, kadına sadece gününe gün kaza gerekir. Çünkü orucunu bozması hususunda zorlanmıştır, ihtiyarı yani kendi isteği mevcut değildir.
3. Oruca başladıktan sonra hastalanmaması veya sefere çıkmaması esastır. Mükellef mü’min, oruca niyet ettikten sonra hastalanır veya sefere çıkarsa, muhayyerdir / serbesttir. İster sıkıntı durumuna katlanır, orucunu tamamlar; ister iftar ederek Ramazan’dan sonra gününe gün kaza eder.
4. Mükellef mü’min, Ramazan orucunu tutarken, geceden niyet etmiş olmalıdır.
5. Kişi orucunu bozarken, tabii gıdalardan veya gıda yerine geçebilecek yiyecek ve içeceklerden faydalanmış olmalıdır: Meselâ çakıl taşını veya demir parçasını yutan kimsenin orucu bozulur. Ancak keffâret gerekmez. Zira bunlar gıda olmadığı gibi, gıda yerine geçecek besleyici özelliğe de sahip değildirler. [el-Mergınânî, el-Hidâye, 1, 124]
***
Dilerseniz orucu bozan ve sadece kazayı gerektiren halleri de ele alalım, ayrıca bir soruya ihtiyaç olmasın.
Mükellefin herhangi bir kasdı olmadan, zorlama ve hata sonucu orucu bozulursa, gününe gün kaza etmesi gerekir.
Meselâ;
Ramazan ayında oruca niyyet eden bir mü’min, unutarak yiyip-içer veya cima eder, daha sonra da sırf cehaleti sebebiyle orucunun bozulduğu zannına kapılarak iftar ederse; günü gününe kaza eder.
Kezâ, kustuğu için veya kan aldırdığı için orucunun bozulduğunu zanneden ve sırf bu zan sebebiyle orucunu yiyen kimsenin durumu da aynıdır.
Zorla iftar ettirilmiş olan kimsenin veya hataen orucunu bozmuş olan mükellefin de sadece kaza etmesi esastır. Keffâret lâzım gelmez. [Fetâvâ-yı Hindiyye, 1, 201]
Bu durumlarda şu kaide uygulanır:
Kasden ve kendi ihtiyarîyle herhangi bir meşru özrü bulunmadan Ramazan orucunu bozan mükellefe hem kaza, hem keffâret gerekir. Bunun dışında, kendi ihtiyarı olmaksızın ve meşru bir özür sebebiyle orucunu bozan kimseye, sadece gününe gün kaza gerekir.
Orucu bozan ve sadece kazayı gerektiren hususlar şunlardır:
1- Mazmaza ve istinşak (Ağıza ve buruna su verip çalkalama) anında midesine su kaçıran kimsenin orucu bozulur. Gününe gün kaza gerekir.
2- Cünûb olarak sabahlayan bir mü’min gusül abdesti alırken boğazına su kaçırırsa orucu bozulur; kaza gerekir. Bu sebeble, cünüb olarak sabahlamamaya özen göstermek veya gusül abdesti alırken dikkatli olmak şarttır.
3- Oruca niyet eden mükellef; kuru çamur, çakıl, pamuk, kuru ot ve kağıt gibi gıda özelliği olmayan maddeleri yutarsa orucu bozulur; kaza gerekir.
4- Meşrû bir özür sebebiyle; makadından şırınga yaptıran (içeriye ilaç akıtan) veya mesanesine ilâç veren kimsenin orucu bozulur, gününe gün kaza gerekir.
5- Kendi iradesi olmaksızın ağzına kar ve yağmur tanesi kaçan ve bunu yutan kimsenin orucu bozulur; gününe gün kaza gerekir.
6- Bir kimse oruçlu iken karısını öpse ve bu sebeple inzal vaki olsa, orucu bozulur. Gününe gün kaza gerekir.
7- Ramazan ayının dışındaki günlerde herhangi bir oruca niyet eden kimse, orucunu kasden dahi bozsa, keffâret gerekmez, ama kaza vacip olur. Keffâret sadece Ramazan-ı Şerif orucunun bozulması ve bu fiilde mükellefin kasdı sebebiyle oluşan bir cezadır. Binaenaleyh;
- Boğaza huni ile bir şey akıtmak...
- Ağzına aldığı bir şeyle boyanmış tükrüğü yutmak...
- Karnında veya başında olan bir yaraya akıtılan ilaç mideye veya beyine ulaşmak...
- Zorla (kendi iradesiyle değil de başkasının zoruyla, mecbur bırakmasıyla) oruç bozmak...
- Dişleri arasında kalan nohut tanesi kadar şeyi yemek...
- Unutarak bir şey yedikten sonra orucun bozulduğunu sanarak bile bile yemek ve içmek...
- Kendi isteğiyle ağız dolusu kusmak...
- Ağız dolusu gelen veya getirilen kusmuğu geri çevirmek...
- Kendi isteğiyle boğazına veya genzine duman çekmek...
- Sabah olmuş, imsak vakti girmişken, daha vakit var diye sahur yapmak, yiyip içmek...
- Güneş batmadan, battı zanniyle oruç açmak...
- Ramazan orucundan başka bir orucu bozmak...
- Ramazan orucuna niyet etmeyerek gündüz yiyip içmek...
- Oruçlu ve mukim iken yolculuğa çıkıp orucunu bozmak...
- Makata su veya yağ akıtmak, bez veya pamuk sokmak...
- Uyurken birisi ağzına su damlatmak...
- Oruca niyet etmeden bütün günü oruçlu gibi yemeden içmeden ve cinsî ilişkide bulunmadan geçirmek...
- Kadının tenasül uzvuna bir şey damlatması, yaş parmağı ile rutubet salması veya tıkadığı bezin kaybolması...
Ramazan orucunu gündüzün bozduktan sonra hastalık, hayız ve lohusalık benzeri şer'i bir özrün meydana gelmesi gibi durumlarda oruca kaza gerekir.
Ramazan’da bunlardan biriyle orucu bozulan kimseye, fecrin doğuşundan sonra temizlenen hayızlı ve nifaslı kadına, ikamet eden misafire, sıhhat bulan hastaya, iyileşen deliye, büluğa eren çocuğa, Müslüman olan kimseye günün geri kalan kısmını oruçlu gibi geçirmek farzdır. Bir görüşe göre de müstehaptır. Bu şekilde vaktin hakkı verilmiş olur. Son ikisi hariç diğerlerinin, tutamadıkları oruçları uygun bir vakitte kaza etmeleri gerekir. Rasûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v.), "Sana şüphe veren şeyi terk et; şüphe vermeyen şeye bak!. " [Fethu’l-Kadir, 2, 94] buyurmuşlardır. Dolayısıyla, her mü’min oruç ibadetini edâ ederken titiz olmak mecburiyetindedir. Meselâ;
Oruçlu iken banyo yapmak veya denize girmek, yutmamak şartı ile herhangi bir şeyin tadına bakmak ve bunun gibi bir çok husus "mekruh" olarak vasıflandırılmıştır.
Ancak meşru bir özür sebebiyle bunlara cevaz verilmiştir. Meşru bir özür mevcut değilken bir şeyin tadına bakmak veya denize girmek, ibadeti tehlikeye sokabilir. Kaldı ki orucu bozulan kimsenin dahi gündüz boyunca imsak etmesi (yiyip-içmemesi) vaciptir.
Kaynak: mollacami.net
Soru: Anestezi yaptırmak orucu bozar mı?
Cevap:
Lokal anestezi nedir, vücudun operasyon yapılacak belli/sınırlı bir yerine ilaç enjette etmek değil midir? Yani bu durum, bir nevi iğne yoluyla ilaç almaktır. Peki iğne olmak orucu bozar mı? İmam-ı Azam hazretlerine göre bozar, İmameyne (rahımehumullah) göre bozmaz. Nitekim evvelce fetvâhâne tarafından da bu yönde fetva verilmiştir. Fakat daima ihtiyat yolunun gözetilmesi iyidir. O bakımdan mecbur kalmadıkça bu gibi işleri iftardan sonraya bırakmalıdır.
Diyanet bu hususta farklı bir yolu tercih etmektedir, gerekçeleri de açıklamalarında mevcuttur. Söyledikleri, İmameyn’in görüşüne uygundur. Binaenaleyh bunu da bir görüş olarak alabiliriz elbette. Ama fukaha, taharet yaparken ıslak parmağın makata girmesini bile oruç bozucu olarak gördüğüne göre, bir şırınga sıvıyı nereye saklayabiliriz, nasıl izah edebiliriz ki? Elbette herkes kendi mes’uliyetini taşımaktadır. Fetva veren de alan da... Ancak azimet ve takva yolu her zaman en emniyetli yoldur, bunu da unutmamak lazım. [Meselenin detayı için bkz. Bilmen, Ö.N., Büyük İslam ilmihali, İstanbul, 1966, Orucu bozup bozmayan şeyler, md. 125, s. 292-293]
Soru:
Bir erkek ramazan ayında sahurunu yapıp uyusa ve sonrasından sabah uyandığından gusül icabet etse sonrasında nasıl olsa güsül alıcaz ve rüya ile ihtilam olduk düşüncesiyle istimna bil-yed yapsa sonrasından gusül abdestini alsa orucuna devam edebilir mi? Yada orucunun kazasını mı yapar? Yada orucunun 61 gün kefaretini mi tutar? 61 gün kefaret gerekirse, bu şekilde davranışı 30 ramazan boyunca 1 kaç kez tekerrür etse; 61+ 1 şeklinde mi tutar yoksa 61 + 61 şeklinde mi tutar?
Cevap:
1- Bildiğiniz gibi ihtilamla oruç bozulmaz.
2- Oruçluyken istimna bi’l-yed kesinlikle orucu bozar; günahtır, tevbe edip o günün orucunu kaza etmek lazım gelir. Fakat kişi, nasıl olsa bozuldu diye yiyip içmemelidir. Böyle birşey yapmış olsa bile -Ramazan ayına ve Müslümanlara hürmeten- oruçlu imiş gibi iftar vaktine kadar beklemelidir. Bu fiilde tam bir cinsi yakınlık olmadığı için keffaret gerektirmez. Bununla birlikte kişi, bu işi alışkanlık haline getirip, aynı Ramazan ayı içinde bilerek iki defa yaparsa, bazı kaynaklara göre kazanın yanında keffaret de icap eder. Çünkü Ramazan ayının bir gününde, kaza gerektiren bir şey yaparak orucunu bozan kimse, başka gününde de aynı şeyi kasıtla yine yaparsa, keffaret de gerekir.
Şunu da unutmamak lazımdır ki; bu fiilin fıkhen sadece orucu bozup keffaret gerektirmemesi, onun günahını, manevi vebalini ortadan kaldırmaz. Meselenin bu yönünü gözardı etmemek icap eder.
3- Yapılan hata keffareti gerektiren bir durum olsa ve bu fiil birkaç kez tekerrür etse bile, hepsi için tek keffaret kâfidir.
Selamun aleyküm sayın hocam
ramazan ayı yaklaştı oruç tutup ibadetler edecegiz inşalllah, ramazanda oruçlu iken sabah cünup olarak uyanınca (kendi irademizin dışında olarak ) oruca devam edebiliriz peki diger ibadetleride yapabilirmiyiz kuran okumak namaz kılmak yapamaz isek oruçlu iken gusul abdesti mi alacagız ? Mustafa
*******
Ve aleyküm selam “sayın” kardeşim;
Cünüplükten kurtulmanın çaresi gusül abdesti almaktır. Onu yaptıktan sonra istisnasız bütün ibadetlerinizi eda ve ifa edebilirsiniz. Ancak gusül esnasında abdest alırken mazmaza ve istinşakta mübalağaya gitmezsiniz. Ağzınıza da burnunuza da suyu normal abdestteki gibi verirsiniz. Mazmaza ve istinşaktaki mubâlağıyı iftara tehir edersiniz. İftarınızı açmadan önce ağzınıza ve burnunuza kuvvetlice su verir, üçer kere yıkar, çalkalar, sonra orucunuzu açarsınız.
***
Mazmaza ve istinşak nedir, nasıl yapılır
Mazmaza, suyu ağızda çalkalamaktır. Bunda mubâlağa/aşırıya gitme, abdestte olduğu gibi gusülde de sünnettir. Ama gargara yapmak gerekmez. Gargara, suyu boğazda hareket etrimektir; bu, herkesin kolayca yapamayacağı kadar zordur, yapılması da icap etmez.
İstinşak; burun içine, yumuşağına kadar su almaktır. Bunda da yapabildiğince mubâlağa etmek (yapabildiği kadar fazla çekmek) sünnettir.
Mezheplere göre bunların hükmü
Mazmaza ve istinşakın hükmü ‘gusül’ ve ‘abdest’te mezhepten mezhebe farklıdır. Ayrıca, farz olan gusülle sünnet olan gusülde hükümleri değişiktir.
Hanefilere göre mazmaza ve istinşak gusülde farzdır. Abdestte ise farz değil, sünnettir. Zeyd İbn Ali ve Süfyân-ı Sevrî (rahımehumullah) de böyle hükmetmiştir. Delilleri; Dâre Kutnî ve Beyhaki’nin sünenlerinde geçen şu hadis-i şeriftir: “Mazmaza ve istinşakı üç defa yapmak gusülde farzdır. Abdestte sünnettir.”
Mâlikî ve Şâfiîler’e göre; mazmaza ve istinşak abdestte de gusülde de farz değildir. Çünkü ağzın ve burnun içi vücudun içi sayılır. Vücudun içinin ise abdestte de gusülde de yıkanması farz değildir. Rasûlullah (s.a.v.), mazmaza ve istinşakı devamlı yapmasına rağmen hiç emretmemiştir. Bu, mazmaza ve istinşakın farz değil mendup olduğunu gösterir. İmam Zührî, Hasan-ı Basrî, Katâde, Râbia, Evzaî, Leys İbn Sa'd, İbnu Cerir et-Taberî (rahımehumullah) bu görüştedirler.
Hanbelîlere gelince… Birçok meselede olduğu gibi bunda da Ahmed bin Hanbel'den (rh.) birkaç görüş rivayet edilmiştir. Meşhur görüşüne göre mazmaza ve istinşak hem abdest ve hem de gusülde farzdır. Abdurrahman İbn Ebî Leyla, İshak İbn Rahuye, Kasım İbn Muhammed ve el-Müeyyed Billâh (rahımehumullah) gibi bir kısım âlimler de bu görüştedir.
Önemli bir hatırlatma:
Her mü’min, amelde hangi mezhebe müntesipse ona uymalı, onun müftâ bih olan kavline göre amel etmelidir. Mecbur kalmadıkça taklid yolunu seçip kendi mezhebinin görüşleri dışına çıkmamaya gayret göstermeli... Özellikle de “telfîk-ı mezâhib” denilen ve asla caiz olmayan tehlikeli vartaya düşmemelidir.
Kaynak: halisece.com
Ekrem Allah razı olsun sizin sayenizde ufak bir araştırma yapma ihtiyacı hissettim. Halis Ece Hocamızın verdiği cevapları topladım. paylaştım. Buna ilave olarak, sorularla İslamiyet, Fetvalar, ve güvenilir sitelerden bir derleme yaptım arşive koydum. Sıla hanımın da dediği gibi hassas bir mevzu...eksikler varsa devamını eklerim...
Çok kiymetli bilgilendirmeler. beğeni ile okudum.
EyvAllah kardeşim eline emeğine sağlık. C.C. cümlemizden razı olsunAlıntı:
kuzat Nickli Üyeden Alıntı