Sofilerin birbirine küsmesi

Kardeşlik Sevgisi

Bu yolda ilerlemenin şartı mürşidi sevmeye bağlıdır. Mürşid sevgisinin artması için de mürşid rabıtası ve sohbeti lazımdır. Sevgi arttığı nisbette istifade de artar. İnsanın mürşide sevgisi artmıyorsa yerinde sayıyor demektir.

Kardeşler!

Sofilerin, vekillerin birbirine küsmesi çok zararlıdır. ister vekile küssün ister birbirine küssün farketmez. Bu yolda sâdât-ı kirâm efendilerimiz, sofinin sofiye darılıp küsmesini, sofinin mürşidine küsmesi gibi kabul ediyorlar. Sen mürşidine küsersen mürşidden menfaat görür müsün? O zaman çok tehlikedir. Sofi sofiye ne için kızıyor? Hakkında bir söz söylemiştir, duymuştur; bir yanlış hareketi olmuştur, bir günah işlemiştir, o da yüzüne vurmuştur. Aslında bunların hepsi affedilebilecek şeylerdir. Mürid, bütün bunları, mürşidin hatırına affeder, geçer.

Allah Teâlâ bizi bir mürşide manevi evlat yapmış. Onların üzerimizde hatırı vardır. Mürid, bu şekilde düşünürse Sadât-ı kirâm efendilerimiz de onu çok sever. O sofinin istifadesi de çok fazla olur. Affetmekle çok büyük şey kazanır. Onun için kardeşinin bir kusurundan dolayı ona kızıp küsme! Onu affet; hem senin istifaden olsun, hem aranızdaki muhabbet devam etsin. İki kişi arasındaki kırgınlıkta bu yolun bir suçu yoktur. Bir mürşidin yanında dizi dibinde buluşamayan iki kardeş arasına, şeytan girerse çözüm ne dir? Mürşidin dizinin dibinden ayrılmamaktır. O zaman şey tan da uzaklaşır gider. Araya kardeşliğin muhabbeti girer.

Yar ile Şimdi – Dr.Ahmet Çağıl

Nefis Mürşide teslim olursa


Nefsin terbiyesi sadece ilimle olmaz. Bilimsel olarak bu işi bilmek yeterli değildir. Mümkün değildir demiyoruz; ama insan çok zorlanabilir, hele bu zamanda... Çok ibadet ehli olmak da kâfi değildir. İbadetlerin çokluğu da âbidleri terbiye etmeyebilir. Bu durum, nefsin ıslah olması ile alakalıdır.

Nefsin başı, başta, iki kaş arasındadır. Vücudu ise iki kemik arasında, kürek kemikleri arasında bulunur. Ayakları ise çoktur. İnsan vücudundaki letaifleri sarmıştır. Onun için organlarımızla amel yaptığımızda nefis pay alıyor. Ancak bir kâmil mürşid gözetiminde amel edilirse eğer, letaifler gerçek görevlerini üstlenirler.

Mürşid-i kâmilin nazarı, nefsin gücünü azaltır. Nefsi felç eden tek şey, nazarıdır.

Mürşid-i kâmilin nazarı ve terbiyesi sayesinde nefsin ayakları başta toplanır. Bu bazen hissedilir de. Letaifler nefsin elinden kurtulmaya başlayınca kuvvetlenir. Artık nefsi dinlememeye başlar. Nefis, letaiflere tâbi olur. Letaifler asıl memleketine, emir âlemine yükselirler. Nefis de onları takip eder. Orada nefis Allah'ın nazarına mazhar olur. Sıfatı değişir. Böylece nefis, "nefs-i mutmainne" makamına ulaşır. Artık iyi ve güzel işleri emretmeye başlar. İşte bu sebeple zikir şarttır. Zikir ise bir mürşid-i kâmilin terbiyesi altında yapılır. Bir mürşid-i kâmile teslim olmayan insan, yaptığı işlerde yalnız başına kalır.

Zikir, Allah'a olan sevgiyi artırır. Biz Allah'ı sevince, Allah da bizi sever. Allah'ı sevmek ise, insana ihlâsı kazandırır. İhlâs ibadetlerin özüdür, ruhudur. Ruhsuz ibadet olmaz. Bütün bunlar arasındaki dengeyi ise mürşid-i kâmil bilir. Bir mürşide teslim olan kimse, bu işleri yaşayarak ve yaparak öğrenmeye başlar.


Dr. Ahmet Çağıl - Yâr ile Şimdi