Kabenin İçinde Nafile Namaz Kılmak

Bilindiği gibi, Kabe yeryüzüne konulan ilk mâbeddir. Bundan maksat, Allah'a ibâdet için konulan mâbedlerin ilki demektir. Na*mazda müslümanların kıblesi olarak belirlenmiştir.
Kabe, dört duvarla çevrili, küp veya dikdörtgen şeklindedir. Sa*dece bir kapısı vardır. Resûlüllah (A.S.) Efendimiz Mekke'yi fethet*tiği gün, Kabe'nin kapısı açıldı ve yanında Usame b. Zeyd, Bilâl ve Osman b. Talha bulunduğu halde içeri girdikten sonra kapı kapa*tıldı. Bir süre sonra kapı açıldığında Resûlüllah (A.S.) Efendimiz dı*şarı çıktı, içerde namaz kılıp kılmadığı Bilâl'dan sorulunca, «iki ye-manî sütun (arasında namaz kıldı» diye cevap verdi.
O günden buyana önemli kişilere Kabe'nin kapısı açılır ve içeri giren kimse, Resûlüllah'm orada iki rek'at nafile namaz kıldığı gi*bi, iki rekât namaz kılar ve öylece çıkar.
Konuyla ilgili hadîsler:
îbn Ömer (R.A.)'den yapılan rivayette, şöyle demiştir:«BesûlüUah (A.S.) Efendimiz ve yanımda Üsâme b. Zeyd, Bilâl ve Osman b. Talha bulunduğu halde Beyte (Kabe) girdiler ve kapıyı kapadılar. Kapıyı açtıldarmda ilk oraya sokulup soran ben oldum, Bilâl ile karşılaştım ve kendisine sordum, Resûlüllah (A.S.) Efendi*miz içeride namaz kıldı mı? O bana şöyle dedi: Evet, Yemânî iki sü*tun arasında namaz kıldı.
Yine İbn Ömer (R.A.)'den yapılan rivayete göre, o, Bilâl'a şu*nu sormuştu: «Resûlüllah (A.S.) Efendimiz Kabe'de namaz kıldı mı?» O da şu cevabı vermişti: «Evet, Kabe'ye girdiğinde solundaki iki sü*tun arasında iki rek'at namaz kıldı, sonra dışarı çıkınca Kabe'ye yüzçevirip iki rekât namaz kıldı.
Resûlüllah'm (A.S.) Kabe'nin içinde iki rekât namaz kılması, Mekke'nin fethinde gerçekleşen bir olaydır. Ancak Resûlüllah (A. S.) Efendimizle birlikte içeriye girenler hakkında farklı rivayetler
el-Ezrakî ise, Resûlüllah (A.S.) Efendimiz Kabe'den dışarı çıkarken kapıda Halid b. Velid (R.A.) bulunuyordu ve insanların izdi-vardır: Sahîh-i Müslim'den içeriye yalnız Peygamber (A.S.) Efendi*mizin girdiğine dair bir rivayet vardır. Nesâi'nin İbn Avn tarikiyle Nâfi'den yaptığı rivayette ise, Peygamber (A.S.) Efendimizle bera*ber içeriye girenlerin şu dört kişi olduğu belirtiiliyor: Fazıl b. Abbas, Üsâme, Bilâl ve Osman...Ham yapmasını önlemeye, Peygamber (A.S) rahat Yürümesini sağlamaya çalışıyordu.
Naklettiğimiz her iki hadis de Kabe'nin içinde namaz kılmanın meşruiyetine delâlet etmektedir. Peygamber (A.S.) Efendimiz içeri girince kapının kapatılmasına rıza göstermesi, Kabe'nin içinde na*maz kılmanın sünnet kılınmayacağım iş'ar için değil, oradaki insan*ların içeriye girip sıkıntı doğurmamalarına yönelik bir tedbirdir. Osman b. Talha'nm içeriye alınması, Kabe anahtarım taşıma göre*vinden azledilmediğini bildirmek içindi. Çünkü o güne kadar Kabe'*nin anahtarı hep o ailenin elinde bulunuyordu. Resûlüllah CA.S.) Efendimiz onları o şereften mahrum etmek istemedi.
Bu konuda Buharî'nin İbn Abbas (R.A.)'dan yaptığı diğer bir rivayette Resûlüllah (A.S.) Efendimizin Kabe'nin içinde tekbir ge*tirdiği, fakat namaz kılmadığı belirtilmişse de, ilk iki rivayet daha sabit ve daha sıhhatlidir. Çünkü o gün Peygamberle CA.S.) içeri gi*ren Bilâl idi, İbn Abbas değildi.
Bazıları bu farklı rivayetler arasını telif etmek için, Resülüllah'm biri fetih gününde, biri de Veda haccmda olmak üzere iki defa Kabe'*nin içine girdiğini, birinci girişinde iki rekât namaz kıldığını, ikinci girişinde sadece tekbir getirmekle yetindiğini söylemişlerse de, Re-sûlüllah'ın (A.S.) Veda Haccmda Kabe'nin içine girdiğini isbât eden yeterli delil tesbit edilememiştir. Nitekim el-Ezrâkî Mekke Kitabı'n-da, birçok ilim adamlarından naklederek konuyu yeterince açıklamış ve Resûlüllah'm (A.S.) sadece fetih günü Kabe'nin içine girip içerde iki rekât namaz kıldığını yazmıştır. Ancak fetih günü iki defa gir*diğinin ihtimal dahilinde bulunduğunu unutmamak gerek...
Müctehid imamların bu husustaki tesbit ve ictihadlari: a) Hanefüere göre:
Kabe'nin içinde hem farz, hem nafile namaz kılmak sahihtir. İçeride cemaat halinde kıldıkları zaman, imamın etrafında bir halka oluşturdukları takdirde cemaatten bir kısmının arkası imamın arkasına, bir kısmının yüzü imamın arkasına dönük olursa, yine de kılı*nan'namaz sahih.kabul edilir. Ancak cemaatın yüzü imamın yüzü*ne karşı gelir de arayerde sutre bulunmazsa, o takdirde kerâhat söz konusudur. Aynı zamanda sırtını imamın yüzüne dönük vaziyette
namaz kılan kimsenin o namazı caiz olmaz.
b) Mâükilere göre:
îmam Mâlik, Kabe'nin içinde ne farz, ne de vâcib olan tavafın iki rek'atım kılmak caizdir; aynı zamanda Hicir'de de bunları kıl*mak caiz değildir, demiştir. Bunun gibi vitir ve sabahın iki rekât na*mazı da Kabe'nin içinde kılınmaz. İmam Mâlik'den farz namazı Ka*be'nin içinde kılan kimse hakkında sorulduğunda şu cevabı vermiş*tir: Vakit içinde bulunuyorsa iade eder.
c) Şâfiilere göre:
Kabe'nin içinde farz veya nafile namaz kılan kimse, isterse bu*nu yıkılmış bulunan Kabe'nin arsasında veya damında kılsın, önün*de bir zira'm üçte iki uzunluğunda bir sütre bulunursa, caizdir. O halde Kabe'nin içinde farz ve nafile kılmakta bir sakınca yoktur. Kabe'nin damında veya yıkılmış ise arsasında namaz kılarken her*halde önüne belirtilen yükseklikte bir sütre koyması gerekir, aksi halde kıldığı namaz sahîh olmaz. Sütre, taş, toprak yığını ve ben*zeri bir şey de olabir.
d) Hanbelîler'in bu mesele hakkındaki görüş ve ictihadlarmı tesbit edemedim. [

Çıkarılan Hükümler:


1- Kabe'nin içinde farz ve nafile namaz kılmak caizdir. Bu, Hanefi ve Şâfülere göredir. Mâlikîlere göre, caiz değildir.
2- Kabe'nin içinde tekbîr getirmek de caizdir.
3- Kabe'nin kapısını dinimizce önemli sayılan bazı zevata aç*makta bir sakınca yoktur.