Alkolde günahın varolmasının yanısıra birtakım yararlar da var mıdır, acaba alkolün y

îçki (alkol, şarap) hakkında ilk inen ayet-i kerime insanların Resulul-İah'a (as) içkinin hükmünü sorup durmaları sonucundadır. Böylece Allah Az-ze içki hakkındaki ayetlerini indirmeye başladı. Bu ayetler içkiyi haram kılı*yor ve içerisinde günahın bulunduğunu bildiriyordu. İçki, içenlere zarar, iç*meyenlere zaten yarar vermiş demektir. İçkide İnsanlar için yararlar vardır: Tat olarak, (besinleri yakarak, ayrıştırarak) insan bedenine verdiği yarar ve ti*carette içkilerden elde edilen gelir gibi. Doğal olarak insanlardan kimi içki i-çer kimisi de içmez. îlk içki ayetiyle henüz içkiye dikkat çekilmiş olduğu dö*nemde bir kavim içki içtikten sonra namaza durmuş, sarhoş olduklar» için a-yetlerin okunuşlarında çok ciddi hatalar yapmışlardı. Nihayet ikinci ayette Al*lah Azze, "ey inananlar içkili olduğunuz zaman ne söylediğinizi bile*cek kadar ayılmadan namaza yaklaşmayınız. (Nisa 43)" buyurarak iç*ki içtikten sonra namaza yaklaşılmasını haram kılmıştı. Bu, onların içkiyi he*men hemen terketmek zorunda oldukları anlamına geliyordu. Bundan sonra bir üçüncü ayette Allah Azze, "ey inananlar! içki (alkol), kumar, (tapı*nılmak Üzere put olarak) dikilen taşlar, şans okları hep şeytanın iş*lerinden birer pisliktirler. Bunlardan sakının ki kurtuluşa eresiniz. (Afaide 90)" diyerek içkiyi tamamen ve birçok şekil ve bakımdan haram kılmış oluyordu. Bu ayete muhatap olan mü'minler de "biz bitirip terkettik, sona erdirdik" diyerek emri kabul ettiklerini belirttiler. Hemen akabinde Re-suiullah'ın (as), tüm İçkileri dökme ve tüm içki kaplarını, küplerini, testilerini ve saklama kaplarının kırılması emri geldi. Bunun peşinden de içkinin oluşu*mundaki tüm yardımcıların, yani içki amacıyla yetiştirenlerin, meyveleri sı*kanların, içenlerin ve satıp parasından yararlananların lanetlenmesiyîe iş ke*sinleşti.
Bir hadiste de şunları görüyoruz: "İçki içen kişinin 40 gün namazı ka*bul olmaz. Eğer tevhe ederse Allah da kabul eder, eğer içkiye tekrar dönerse tevhesi kabul olmaz. Tevhe edip üç ya da dört kez tekrar içki içmeye koyulur-sa artık Allah Azze'nin o kişiye cehennemdekilerin yaralarından akan bir su içirmesi hak olur." diyen Resulullah'a, "cehennem ehlinin yaralarından akan su nedir?" diye sorulunca, "onların yaralarından akan irinlerdir" de*di. İçki içip tevbe eden ve tekrar içkiye başlayan kimsenin namazı bazen ba*tıl (geçersiz) ve bazen de kabul olunmaz bir haldedir. Bu durumda içkiyi o-na haram kılmak gerekli bir şey olur.