Yaratmak Allah'a mahsustur

Yaratmak Allah'a mahsustur
Yaratmak Allah'a mahsustur
Sual: Mecaz olarak, insanlar için yaratıcı demek, yaratmak kelimesini yapmak anlamında kullanmak uygun mu?
CEVAP
Yaratmak Allah'a mahsustur. Mecaz olarak da insanlar için yaratıcı demek yanlıştır. (Elektrik ampulünü Edison yarattı) diyenler oluyor. Fonograf, megafon, elektrik ampulü gibi aletleri ilk defa bulan Edison; bunları yaratmamış, sadece yapılmasına sebep olmuştur. Bunları yaratan, Allahü teâlâdır. Hadis-i şerifte, (Allah, her sanatkârın ve sanatının yaratıcısıdır) buyuruldu. (Buhari)

Demek ki, Edison'u da, elektrik ampulünü de yaratan Allahü teâlâdır. Edison'un bunları yaratması şöyle dursun, mevcut maddeleri bir araya toplayıp, yeni aletlerin yaratılmasına sebep olurken, elinin, ayağının, gözünün, diğer duygularının, çeşitli hücrelerinin, kalbinin, ciğer, böbrek ve diğer organlarının işlemesinden ve kullandığı maddelerin, aletlerin yapısından, içlerindeki atom, proton kuvvetlerinden haberi yoktu. Böyle birine yaratıcı denilir mi? Yaratıcı; bunların en ufağını, en incesini, hepsini bilen, hepsini yapandır ki, bu da ancak Allahü teâlâdır. (S. Ebediyye)

Allahü teâlâdan başka yaratıcı yoktur. Her var olanı, O yaratmıştır. Maddeleri hareket ettirir. Yerlerini değiştirir. Bir zamandan, başka zamana götürür. Bir halden başka hale döndürür. Akıllara hayret verecek şeyler yaratır. Bir damla nutfeden ve görülemeyen spermatozoidden bir olgun insan yaratır. Nuh aleyhisselam gibi bir peygamberden; asi, kâfir ve ahmak bir oğul yaratır. Ebu Cehil gibi taş yürekli, örümcek kafalı bir kâfirden, Hazret-i İkrime gibi bir mümin oğul yaratır. En küçük zerre olan, mikroskopta bile görülemeyen atomun derinliğinde; çekirdeğinde, dağları deviren nükleer kuvvetler yaratır. Pancarda şeker yaratır. Yaprakta fotosentez, özümleme kuvveti yaratır. Arıda bal yaratır. Cansız yumurtada, canlı hayvan yaratır. Çiçeklerde güzel kokular, esanslar yaratır. Kuru ağaçta, yapraklar, çiçekler, meyveler yaratır. Su içinde hayvanlar, çiçekler, ağaçlar yaratır. Acı su içinde tatlı su yaratır.

Kimya reaksiyonları ve nice fizik ve kimya özelliklerini yaratır. Toprağı bitki haline, bitkiyi hayvan haline döndürür. İnsanları, hayvanları çürütüp toprak maddelerine, su ve gazlara döndürür. Her şeyin tersini de yaptığı gibi, bunun da ters, geri dönen halini yaratır. Bu kâinat fabrikasında her şeyi, hesaplı, düzenli yaratmaktadır. Gelişigüzel, yıkıcı, bozucu görünen değişmelerin, hepsinin de çok hesaplı, çok ahenkli bağlılıklar, akıllara hayret veren bir düzen içinde yaratıldığı, günden güne daha iyi anlaşılmaktadır.

Allahü teâlânın, hiçbir işinde ortağı yoktur. Her varlığın yaratıcısı yalnız Odur. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Yaratmak Allah'a mahsustur.) [Araf 54]

(Yaratıcı ancak Rabbindir.) [Hicr 86]

(Her şeyi yaratan Allah'tır.) [Zümer 62]

(Sizi de, yaptığınız işleri de yaratan Allah'tır.) [Saffat 96]

Cenab-ı Hak, tek yaratıcı kendisi olduğunu ve başka ortağının bulunmadığını bildirirken, insana yaratıcı denmez.

Yaratan Allahü teâlâ, kesb eden kuldur
İnsanlar, mahluk olduğu gibi, bütün işleri, hareketleri de, Allahü teâlânın mahlukudur. Çünkü Ondan başka, kimse bir şey yapamaz, yaratamaz. Kendi mahluk, yaratılmış olan, başkasını nasıl yaratabilir? Yaratılmak damgası, kudretin az olduğuna alamettir ve ilmin noksan olduğuna işarettir. Bilgisi, kuvveti az olan, yaratamaz. İnsanın işinde, kendine düşen pay, kendi kesbidir. Yani o iş, kendi kudreti ve iradesi ile olmuştur. O işi, yaratan Allahü teâlâ, kesb eden kuldur.

İnsanların ihtiyari işleri, isteyerek yaptıkları şeyler, insanın kesbi ile Allah'ın yaratmasından meydana gelmektedir. İnsanın yaptığı işte, kendi kesbi, ihtiyarı [seçmesi, beğenmesi] olmasa, o iş titreme şeklini alır. Kalbin hareketi gibi olur. Halbuki, ihtiyari hareketlerin, böyle olmadığı açıktır. Her ikisini de, Allahü teâlâ yarattığı halde, ihtiyari hareketle, titreme hareketi arasında görülen bu fark, kesbden ileri gelmektedir.

Allahü teâlâ, kullarına merhamet ederek, onların işlerinin yaratılmasını, onların kastlarına, arzularına tâbi kılmıştır. Kul isteyince, kulun işini yaratmaktadır. Bunun için de, kul mesul olur. İşin sevabı ve cezası, kula olur. Allahü teâlânın kullarına verdiği kast ve ihtiyar, işi yapıp yapmamakta eşittir. Kullarına, emirlerini ve yasaklarını yerine getirecek kadar kudret [enerji] ve ihtiyar vermiştir. Bir işin iyi veya kötü olduğunu da bildirmiştir. Kul, her işinde, yapıp yapmamakta serbest olup, ikisinden birini seçecek, iş iyi veya kötü olacak, günah veya sevap kazanacaktır.

İslam âlimleri de buyuruyor ki:
Allahü teâlâ, hayat, ilim, semi, basar, irade, kudret sıfatlarından kullarına biraz ihsan etti. Ama, yalnız üç sıfatı kendine mahsustur. Bu üç sıfattan hiç bir mahlûkuna vermedi. Bunlar, kibriya, gani olmak ve yaratmak sıfatlarıdır. Kibriya, büyüklük, üstünlük demektir. Gani olmak, başkalarına muhtaç olmamak, her şeyin Ona muhtaç olması demektir. (Hak Sözün Vesikaları)

Allahü teâlânın âdeti şöyledir ki; her şeyi bir sebep ile yaratmaktadır. Fakat, sebeplerin, vasıtaların, Onun yaratmasına hiç tesirleri yoktur. Vasıtasız maliktir. Ondan başka yaratıcı yoktur. Bütün varlıkları yoktan var etti. İnsanların ve hayvanların hareketlerini, düşüncelerini, hastalıklarını, şifalarını, hayırlarını, şerlerini, faydalarını, zararlarını yaratan yalnız Odur. İnsan, kendi hareketlerini, düşüncelerini, hiçbir şeyi yaratamaz. İnsanın düşüncelerini, hareketlerini, keşiflerini, buluşlarını hep o icat etmekte, yaratmaktadır. Ondan başkasına yaratıcı demek, cahilce, batıl bir sözdür. (Feraid-ül-fevaid)

Allah razı olsun.

Yüce Allahdan başka yaratıcı yoktur sözü yanlış. Beşer ; imtihan alemindeki canlılar yaratamazlar. Ancak Kuranda bildirildiği gibi Yüce Allah (Selam ona) İSA'ya yaratma özelliği vermiş bir mucize olarak. Ayrıca Kuranda biz yarattık ifadeleri de var , Yüce Allah Çok değil TEK dir , öyleyse Yüce Allahın Yaratma kabiliyeti verdiği kulları vardır, bunlar muhtemelen meleklerdir.
Böyle olduğu halde , İnsanların günlük kullanışlarında Yaratmak fiiilini insanlar için kullanmaları yanlıştır. Çünkü Beşere , yüce Allahın ikram ettiği Selam ona İSA gibi istisna kulları hariç , yaratma kabiliyeti verilmemiştir. Yaratmak Beşerden , ancak bir mucize olarak istisna kişilere verilmiş bir özelliktir. Bu mucize özellik kendisinde olmayan Kişilerin Yaratmak fiilini kullanmaları Yüce Allahın Kudreti ile alay etmektir. Kendileri için yaratmak fiilini Kullanmaya , bu fiili beşerden biri için kullanmaya teşvik edenler Allahın düşmanlarıdır. Onlar bu şekilde kullanışlar oluşturarak Yaratmak fiilinin Özel Yüce Değerini aşağılayarak , bu fiilin insanlara anlattığı , yüceliğe dikkat edilmesini , Allaha ve ikram ettiği kullara olan güveni , ilgiyi yok etmeye çalışıyorlar.
Buna benzer yanlış kelime kullanışlarını , Allaha düşmanlık yapan şeytan ve işbirlikçileri olan , dinsizler , misyonerler yaymaya çalışıyor. Bu türde saptırma dinsizleştirme çabalarının ürünü olan kullanışlara diğer bir örnek MUCİZE kelimesini , her güzel , beğenilen , iyi şeye kullanmalarıdır. Böylece Mucize Kelimesinin BEŞERİN YAPMAKTAN ACİZ KALDIĞI ŞEY anlamı yok edilerek , sıradan günlük hayatta karşılaşılan bir olgu olduğu düşünülmektedir. KİŞİ Allahın yaratması konu edildiğinde YARATMANIN VEYA MUCİZENİN VEYA BENZER SAPTIRILMIŞ ANLAMLI ÜSTÜN DEĞERLİ VASIFLARI BASİT , DİKKAT ÇEKMEYEN , SIRADAN OLGULAR OLDUĞU ALIŞKANLIĞI İLE , YÜCE ALLAHA VE İSLAMA SAYGISINI OLUŞTURAN İMANINI SIRADAN BİR OLGU OLARAK ÖNEMSEMEMEYE VEYA İMAN ETMESİ İÇİN , GERÇEĞİ ARAYAN KİŞİNİN İMAN EDECEK YÜCE BİR OLGU İLE KARŞILAŞTIĞINDA ONU SIRADANLAŞMIŞ KAVRAMLAR ARASINDA KAYBETMEYE YÖNLENDİRİLİYOR.
HİÇ ŞÜPHESİZ BU HAK VE BATIL MÜCADELESİ İÇİNDE , İNSAN NESLİNİN DÜŞMANI ŞEYTAN VE KURTULUŞA YOL ARAYANLAR VE ONA , KURTULUŞA , ALLAHA ÇAĞIRAN DAVETÇİLER ARASINDA SÜREN BİR MÜCADELEDİR. BATILI SAVUNANIN GERÇEĞİ OLDUĞUNDAN BAŞKA TÜRLÜ GÖSTERMEK EN ÖNEMLİ ARACIDIR, İŞTE BUNA ŞEYTANLIK DENİR. ŞEYTAN VE İŞ BİRLİKÇİLERİNİN TEK SAVUNMA YÖNTEMLERİ , CEHENNEME ÇAĞIRMA YÖNTEMİ BUDUR.
BU TÜR KELİMELERİ KULLANANLAR TEVBE ETSİN , ŞUURLANSIN , KELİMELERİN , SÖZÜN , DEĞERİNİ KAVRASINLAR. VES SELAM.

Yatamak fiilinin yanlış bilinmesinden kaynaklanan bir hata , yazıda da belirtilen , istisnalar hariç tüm müslümanların aldandığı bir yanlış "Bütün varlıkları yoktan var etti" sözüdür.

Yüce Allah Kuranda Yaratmak fiilini kullandığı hiç bir yerde yoktan yaratmaktan bahsetmez. Yaratma fiillerinin çoğu şundan veya bundan denilerek bir şeyden yaratmaktan bahseder. Bundan anlaşılan "Yaratmak" kelimesinin anlamı , "Yoktan var etmek" değil , "Bir şeyden başka bir şey var etmek" olduğudur.
Kuranda bulunan , insan , çamurdan , topraktan , nutfeden yaratıldı ve saire kullanılışlar buna örnektir.