Fecİr vaktİnİn belİrlenmesİ ve fazİletİ

FECİR VAKTİNİN BELİRLENMESİ VE FAZİLETİ

Bu bölümde fecir vaktini tespiti, bu vakitte kılınacak iki rekat namazın edası ve kazası, ayrıca vitir namazının edası ve kazası konuları ele alınacaktır.

Bir ay içinde, fecir vakti için dikkate alınan iki gece vardır: Biri, gökteki ayın birinci fecrin zuhuru esnasında doğduğu yirmi altıncı gece; diğeri ise, fecrin doğması esnasında ayın kaybolduğu on ikinci gecedir.

Fecrin doğmasından güneşin doğmasına kadar olan süre, o gecenin yedide birinin üçte ikisi kadardır (Yani gecenin 2/21 kadardır). Bu, yazın böyle olur. Kışın ise, daha az olup, gecenin altıda birinin yarısıdır. (Yani 1/12 si kadardır.)

Bu vakit, gündüzün birinci virdinin yapıldığı vakittir.

Vitir namazının eda vakti, yatsı namazının kılınmasından ikinci fecrin doğmasına kadardır. Buna göre; ikinci fecir doğunca, eda vakti sona erer. Bu vakitte vitir, ancak kaza edilebilir. Bu durumda onu, önceden eda edemeyen sabah namazını kılmadan önce kaza eder. Ama sabah namazını kılmış ise, artık vitir namazını kaza etme vakti de geçmiş olur.

Fecrin iki rekatının eda vakti, ikinci fecir doğmasından sonradır. Bu namazı (yani sabahın sünnetini), evinde kılması müstehaptır. Sünnet olan, bunu fazla uzatmadan kılmaktır.

Sabah namazının sünnetini kılmadığı halde, farzını kılan artık onu eda etme vaktini geçirmiştir. Ama onu daha sonra kaza edebilir. Bu kimse, güneşin doğmasını ve namaz kılmanın helal olacağı kadar yükselmesini bekler. Vaktinde kılamadığı sabah namazının sünnetin, tesbihatından önce, bu olmazsa öğle vakti girinceye kadar kaza edebilir. Ama onu kaza etmeden öğle namazını kılmış ise, artık onun kaza edilme vakti de geçmiş olur.

Virtlerinden birini vaktinde yapamayan kimsenin onu uygun bir zamanda yapması müstehaptır. Onu hatırladığında yapar. Ama bunu bir kaza niyetiyle yapmaz. Çünkü yalnız farzların kazası vardır. Bunlar ise, bir tedarik ve bir telafi yerindedir. Evradını zamanında yapmaya alışan kimse, azimet ile amel etmek, geciktirme ve ruhsatları tercih etme alışkanlığına düşmemek için böyle yapar. Bu konuda şu hadis-i şerifi prensip edinmek gerekir:

“Amellerin Allah’a en sevimli olanı, az olsa da devamlı olanıdır.” (Müslim. Müsafirîn, 216, 217; Nesaî, Kıyamu’l-Leyl, 19.)

Başlanılan bir amele devam edilmelidir. Çünkü Hz. Aişe’nin (r. ah) rivayet ettiği bir hadiste, alıştığı bir ibadeti terk eden kimseler için ikaz yer almaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v) şöyle buyurmuştur:

“Bir ibadeti yapmaya başlayıp da, sonra onu tembellikten dolayı terk edene Yüce Allah kızar.” (Zebidî, İthafu’s-Sade, III, 763 (İbnu Sinnî, Riyazatu’l-Muteabbidîn kitabında, Hz. Aişe’den mevkuf olarak rivayet etmiştir).)

Hz. Aişe dedi ki; “Resullah’ın (s.a) çok uykusu gelir veya hasta olur da gece ibadetine kalkamazsa, o gün on iki rekat namaz kılardı.” (Buharî, Teheccüd, 16; Teravih, 1; Müslim. Müsafirîn,125; Tirmizî, Mevakıt, 208; Muvattâ, Selatu’l-leyl, 9.)

Sabah namazının sünnetini kılmadan camiye gelen, önce bunu kılar. Bu aynı zamanda tahiyyetül-mescid yerine de geçer. Kim de, bunları kılmış olarak mescide gelirse, bakar, eğer mescide pek erken gelmiş, yıldızlar henüz gök yüzünde ise iki rekat tahiyyatu’l-mescid namazı kılar. Ama, yıldızlar pek azalmış ve ortalık aydınlanmış ise, camide oturur, nafile namaz kılmaz. Sabahın sünneti ile başka bir nafileyi bir arada yapmamak için böyle yapar. Çünkü ikinci fecir doğduktan sonra, sadece sabah namazının sünnetin kılınır.

Sabahın sünnetini kılmadan camiye gelen henüz ikamet getirilmemiş ise, sünneti kılar, ama imam namaza başlamış ise, sünneti kılmaz, imama uyar. Çünkü, böyle yapması daha faziletlidir. Bize kadar ulaşan bir habere göre bu konuda Rasulullah’ın (s.a.v) şöyle buyurmuştur

“Farz namaza (cemaatle) başlanıldığında artık başka namaz yoktur.” (Buhari, Ezan, 38; Müslim, Müsafirin, 63-64; Ebu Davud, Tatavvu’, 5; Nesai, İmame, 60.)

Camiye girip de tahiyyatu’l-mescid namazın kılamayan kimse: Sübhânellahi velhamdü lillahi ve lâ ilâhe illallahu vellahu Ekber tesbihini okur: (Bkz: Buharî, Deavat, 65.)

Bunu dört kelimeyi dört defa okur. Çünkü onları okumak fazilet olarak iki rekat namazın sevabına denktir.

Aynı şekilde abdestsiz camiye giren ve oradan geçmek durumunda olan da bu tesbihi okur.

Aslında camiye giren kimse oturmadan önce iki rekat namaz kılmalıdır. Camiye abdestsiz girmek ve bu halde camide oturmak mekruhtur.



Kalplerin Azığı (Kutu'l Kulüp)
http://www.pozitifpazarlama.com/imag...1D435700_2.jpg
Ebû Talib el-Mekkî
Semerkand Yayınları
Kalplerin Azığı, Ebu Talib el-Mekkî'nin (k.s.) Kûtu'l-Kulûb adlı meşhur eserinin tercümesidir. Başta İmam Gazalî (rh.a.) olmak üzere, pek çok meşhur âlime kaynaklık eden Kûtu'lKulûb, mârifet, ilim ve edep incileriyle dolu, fıkıhla tasavvufun, zâhirle bâtının, aşkla amelin bir arada işlendiği gerçek

1. Cilt - 512 sayfa. 2. Cilt - 528 sayfa. 3. Cilt - 624 sayfa. 4. Cilt - 656 sayfa.
Kapak Ciltli Kapak
Boyut 17x24 cm
1. Cilt: ISBN: 975-8466-87-9. 2. Cilt: ISBN: 975-8466-88-7. 3. Cilt: ISBN: 975-8466-89-5. 4. Cilt: ISBN: 975-8466-90-9.