'La ilahe illALLAH' ın Manası üzerine -

'La ilahe illALLAH' ın Manası üzerine -




ALLAH celle celalehu söyle buyuruyor:

"Onlarin (ilah diye) taptiklari da Rablerine daha yakin olmak için vesile ararlar. O'nun rahmetini umar, azabindan korkarlar." Isra, 57

"Ibrahim, babasina ve kavmine demisti ki: "Beni yaratan hariç sizin taptiginiz seylerden uzagim." Zuhruf, 26-27

"Onlar ALLAH'i birakip hahamlarini, rahiplerini ve Meryem oglu Mesih'i rab edindiler. Halbuki ALLAH'tan baska ibadete layik ilah yoktur. ALLAH, onlarin ortak kostuklari seylerden münezzehtir." Tevbe, 31

"Insanlardan bazisi ALLAH'tan baska varliklari O'na esler kosarlar. Onlari ALLAH'i sevdikleri gibi severler. Iman edenlerin ALLAH'a olan sevgisi ise herseyden fazladir." Bakara, 165

Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellem söyle buyuruyor:

"Kim 'La ilahe illALLAH' der ve ALLAH'tan baska tapilanlari reddederse, mali ve kani haram olur. Onun hesabi ALLAH'a aittir." (Müslim)

****************************** ******************** *******

Istifadeler:


1- Kelime-i Sehadet'in (tevhidin) yasanmasi herseyden önce gelir. Insanin salih kimseleri ALLAH'la kendisi arasinda vasita tayin ederek bunlarin kendisini ALLAH'a yaklastiracagina inanmasi veya zannetmesi büyük sirktir. Isra suresinin 57. ayetinde, ALLAH'a yakin olan salih kimselere, peygamberlere ve meleklere tapan müsriklere, bu yapmakta olduklarinin büyük sirk oldugu bildirilmistir.

2- Tevbe suresinin 31. ayetinde, yalniz ALLAH'a ibadet etmekle emrolunduklari halde ehli kitabin, haham ve rahiplerini ALLAH'tan baska rabler edindikleri açiklanmistir. Yahudi ve hristiyanlarin (ehli kitap) haham ve rahiplerini rab edinmeleri, bunlara dua ve ibadet etmeleri seklinde degil; ALLAH'a isyan olan hususlarda onlara itaat etmeleri suretindedir.

Bu ayetin tefsiri ile ilgili olarak Imam Ahmed, Tirmizi ve Ibn Cerir su hadiseyi naklederler:

Cömertligi ile meshur olan Hatem et-Tai'nin oglu Adiyy, Islamin ortaya çikisinda Sam'a kaçmis ve hristiyanligi kabul etmisti. Kiz kardesi ve kabilesi müslümanlarin eline esir düsmüslerdi. Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellem, her zaman yaptigi gibi onlara da iyi muamelede bulunup serbest birakti. Adiyy'in kiz kardesi Sam'a giderek agabeyinin affedildigini bildirdi. Beraber Medine'ye döndüler.

Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellem'in huzuruna girdigi zaman, Adiyy'in boynunda gümüsten bir haç vardi. O esnada Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellem:

"Onlar ALLAH'i birakip hahamlarini, rahiplerini ve Meryem oglu Mesih'i rabler edindiler" ayetini okuyordu. Bunlari isiten ve o sirada hristiyanliga mensup bulunan Adiyy itiraz etti. Hadiseyi bizzat kendisi söyle anlatiyor:

"Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellem'e: "Onlar rahiplerine tapmiyorlar ki!" dedim. Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellem:

"Evet tapiyorlar! Rahipler helal olani haram, haram olani helal kildiklarinda, onlar buna itaat ediyorlar. Iste bu onlara ibadet etmektir." buyurdu. Adiyy radiyALLAHu anh bundan sonra müslüman olup Islama hizmet etmistir.

ALLAH celle celalehu söyle buyuruyor:

"Ey ademoglu! Ben size; 'apaçik düsmaniniz olan seytana degil yalniz bana ibadet edin, dosdogru yol budur.' diye bildirmedim mi?" Yasin, 60-61

"ALLAH'a hiçbir seyi es kosmayalim, ALLAH'i birakip birbirimizi rabler edinmeyelim..." Ali imran, 64

"Nefsini ilah edineni gördün mü? Furkan, 43

Ve benzeri pek çok ayette geçen seytana ibadet etmenin, insanlarin birbirlerini rab tanimasinin, kendi nefsini ilah edinmenin, alim ve rahiplere tapmanin manasi, onlarin karsisinda diz çöküp yere kapanmak degildir. Bu sekildeki bir tapinma ne seytana ne de insana yapilmis degildir ki, Kur'an bunu ifade etmis olsun. Buradaki nefsini ilah edinmekten maksat; insanin bizzat kendisine ibadet etmesi olmayip, heva ve hevesine uyarak, nefsi isteklerinin kölesi durumuna gelmesidir.

Kur'an'daki "ibadet" ile "ilah ve rab edinmek" kelimelerinden maksat; ALLAH'in emirlerine zit oldugu halde din adamlarinin emirlerini kabullenip bunlara uymaktir.

3- Zuhruf suresinin 26. ve 27. ayetlerinde, Ibrahim aleyhisselam: "Beni yaratan hariç, sizin taptiklarinizdan uzagim." sözüyle, ALLAH'in disinda ibadet edilen bütün seylerden uzak oldugunu belirtiyor.

Ibrahim aleyhisselam'in, yalniz ALLAH'a baglanacagini ifade etmesi, "La ilahe illALLAH" kelime-i sehadetinin tefsiridir. ALLAH-u Teala bu gerçegi ayni surenin bir sonraki ayetinde söyle bildirmistir:

"Ibrahim, ardindan geleceklere bu sözü devamli kalacak bir miras olarak birakti. Artik belki dogru yola dönerler." Zuhruf, 28

4- Bakara suresinin 165. ayetinde yer alan "Onlari ALLAH'i sevdikleri gibi severler." sözü, müsriklerin ALLAH'a karsi büyük bir sevgi beslediklerini gösterir. Fakat bu onlarin müslüman olmalari için yeterli degildir. ALLAH celle celalehu hakkinda söyle buyuruyor:

"Onlar Cehennemden çikacak degillerdir." Bakara, 167

ALLAH'tan baska varliklari ALLAH kadar sevenler Cehennemin ebedi azabini hakettiklerine göre, ALLAH'tan baskasini ALLAH'tan daha fazla seven, yahut ALLAH'i hiç sevmeyip yalniz baskasini sevenin hali acaba nasil olur!

5- "Kim 'La ilahe illALLAH' der ve ALLAH'tan baska tapilanlari reddederse, mali ve kani haram olur. Onun hesabi ALLAH'a aittir" hadisi "La ilahe illALLAH"in manasini en güzel sekilde açiklamaktadir. "La ilahe illALLAH"i sirf dil ile söylemek kisinin malini ve kanini haram kilmaz. Hatta manasini bilerek yahut tasdik ederek söylese bile kabul edilmez. Ancak ve ancak manasini bilip kalbiyle ve diliyle tasdik ederek ALLAH'tan baska tapilanlari reddeden kimsenin mali ve kani haram olur. Bu konuda en ufacik bir tereddüt veya süphe dahi onu bu haktan mahrum eder. Görüldügü gibi ALLAH'tan baska tapilanlari reddetmenin önemi açikça ortadadir ve süphe götüren hiçbir tarafi yoktur.